-Στην Βουλή των Ελλήνων, που θεωρείται ο «ναός της δημοκρατίας», ακούγονται απίστευτες τοποθετήσεις από απίστευτους πολτικάντηδες! Ακούσαμε τον βουλευτή επικρατείας του κόμματος «Πλεύση Ελευθερίας», Αλέξανδρο Καζαμία, να κάνει την ερμηνεία του όρου «μιλιταρισμός», κατά την διάρκεια της συζήτησης ενός νομοσχεδίου το οποίο αφορούσε την ενίσχυση του στρατιωτικού εξοπλισμού της Ελλάδας. Είπε ο βουλευτής και αναπληρωτής καθηγητής Πολιτικών Επιστημών στο Πανεπιστήμιο του Κόβεντρι της Μεγάλης Βρετανίας, ότι η συνεχής αγορά στρατιωτικού υλικού και η αύξηση της δαπάνης στο 5%, είναι «μιλιταριστική» πολιτική.
-Θεωρεί ο Αλ. Καζαμίας, ότι η ενίσχυση των στρατιωτικών μέσων των ελληνικών ενόπλων δυνάμεων και κυρίως ο εκσυγχρονισμός όλων των κλάδων των ενόπλων δυνάμεων δεν είναι αδήριτη ανάγκη, για την προστασία της εθνικής κυριαρχίας, αλλά ενίσχυση του μιλιταρισμού. Για τον Αλ. Καζαμία, η δαπάνη των εκατομμυρίων ευρώ που κάνει το ελληνικό κράτος, για την προμήθεια σύγχρονων οπλικών συστημάτων, έχει μιλιταριστικό σκοπό. Θέλουμε να κάνουμε την Ελλάδα ένα «στρατοκρατούμενο» κράτος και δεν το γνωρίζουμε; Αυτό λένε, ο Αλ. Καζαμίας και οι ομοϊδεάτες του;
-Είναι τυχαίο πως στον αρχαίο ελληνικό κόσμο, οι δύο κορυφαίες πόλεις-κράτη, η Αθήνα και η Σπάρτη, έδιναν πολύ μεγάλη αξία στην στρατιωτική ισχύ; Μάλιστα, πρόκειται για δύο πόλεις και κοινωνίες, οι οποίες είχαν διαφορετικά πολιτεύματα! Η δημοκρατική Αθήνα και η ολιγαρχική Σπάρτη, οι οποίες συγκρούστηκαν στρατιωτικά.
-Στην δημοκρατική Αθήνα, ο στρατός, κυρίως το ναυτικό και οι οπλίτες-πολίτες, ήταν η ένοπλη έκφραση της δημοκρατίας, προστάτευε την πόλη, διατηρούσε την ηγεμονία της, ενώ ταυτόχρονα, η θητεία και η προσφορά στον στρατό, ήταν προϋπόθεση και εκδήλωση της πολιτικής συμμετοχής των πολιτών, που με την σειρά τους ψήφιζαν τους νόμους και διοικούσαν.
-Στην ολιγαρχική Σπάρτη, ο στρατός ήταν ο πιο πειθαρχημένος και επίλεκτος στην Ελλάδα, χάρη στην αυστηρή «αγωγή» από τα 7 έτη, την πλήρη στρατιωτική θητεία έως τα 60 έτη και την έντονη ομαδική ζωή στα «συσσίτια»!
-Θα δεχόταν ο Αλ. Καζαμίας να είναι οπλίτης-πολίτης, ως προϋπόθεση για να έχει το δικαίωμα να ψηφίζει τους νόμους του κράτους, δηλαδή να νομοθετεί; Θα δεχόταν, επίσης, να κάνει πλήρη στρατιωτική θητεία έως τα 60 έτη της ηλικίας του, όπως ο πολίτης της Σπάρτης; Αν δεχόταν τα παραπάνω, θα είχε διαφορετική άποψη για τις στρατιωτικές δαπάνες, τον ρόλο των ενόπλων δυνάμεων και την έννοια του μιλιταρισμού.
-Αλλά, τι σημαίνει «μιλιταρισμός» και ποια είναι τα συστατικά στοιχεία του; Μεταφέρουμε τον ορισμό από το διαδίκτυο: «Μιλιταρισμός, ή στρατοκρατία που είναι ο ελληνικός όρος, χαρακτηρίζεται γενικά, ο υπερτονισμός των στρατιωτικών αξιών, έναντι άλλων κοινωνικών, πολιτικών, ακόμα και ηθικών αξιών». Ο όρος «μιλιταρισμός» είναι ένα κράμα τεσσάρων βασικών συστατικών εννοιών, οι οποίες αν δεν συνυπάρχουν και οι τέσσερις, δεν στοιχειοθετείται ο όρος. Οι επιμέρους συστατικές έννοιες είναι οι εξής: α) εκδήλωση μαχητικότητας, ή ορθότερα εξωτερικής μαχητικότητας, β) εκδήλωση υπεροχής των ενόπλων δυνάμεων, έναντι των πολιτικών, μέσα στο ίδιο το κράτος, γ) έντονη εξύμνηση των στρατιωτικών αρετών, δ) στρατιωτικοποίηση, (militarization), που όμως να μην έχει προκληθεί από κάποιο φανερό εξωτερικό κίνδυνο.
-Ρωτάμε τον βουλευτή και καθηγητή του πανεπιστημίου, Αλ. Καζαμία, ποιες από τις παραπάνω συστατικές έννοιες ισχύουν στην Ελλάδα; Κι αν υπάρχουν και οι τέσσερις, ώστε να ομιλεί για «μιλιταρισμό» στην χώρα.
-Τέλος, θέλουμε να μας λύσει την απορία. Αν ένας πολίτης αγοράσει ένα ακριβό ηλεκτροκίνητο αυτοκίνητο, με προηγμένο εξοπλισμό, για να αντικαταστήσει το αυτοκίνητο που είναι μοντέλο της δεκαετίας του 2000, η αγορά του καινούργιου μοντέλου αυτοκινήτου είναι δείγμα πλουτισμού; Ο πολίτης αυτός, θέλει να κάνει επίδειξη οικονομικής ισχύος προς τους συμπολίτες του και την κοινωνία;
-Υ.Γ. Πόσο καλύτερη σε ποιότητα δημοκρατία θα είχαμε στην σύγχρονη Ελλάδα, αν για να έχει δικαίωμα ο βουλευτής να νομοθετήσει, ήταν ο οπλίτης-πολίτης της αρχαίας Αθήνας. Ποιος βουλευτής θα μιλούσε στο κοινοβούλιο για μιλιταρισμό και άλλα τέτοια πολιτικά φληναφήματα;
